蒯良口中所说‘荆州书院’，其实就是庞德公在襄阳鹿门山所办的‘鹿门书院’。为何说成‘荆州书院’，其实乃故意为之：

郑玄办立的‘东莱书院’，如今已全数迁往朔州，摇身一变成了朔州官办的‘朔州大学院’。郑玄对儒家经学、阴阳五行、观星占卜、九章算术等皆精，唯独不通军事。是以，门下弟子大多治国治州郡之才，但只限于政道。

而豫州水镜先生司马徽主持、又有颍川荀、陈、钟、韩、胡、刘等大世家饱学之士任教的‘颍川书院’，虽众人儒家经学不如郑玄，阴阳观星占卜皆不精通，但贵在水镜先生乃鬼谷一脉，精熟军事、极善鬼谋。对于排兵布阵、军法韬略、运筹帷幄、谋划方略，却是远胜郑玄。是以，若说郑玄所教乃“光明正大之术”，司马徽则更喜授“诡道鬼谋之策”。

蒯良将庞德公所办的襄阳鹿门书院说成“荆州书院”，实为想压制“颍川书院”一头，而与“朔州大学院”并驾齐驱。原因只有一个：庞德公也是鬼谷一脉，但在“诡道鬼谋”方面与司马徽相比，的确有些差距。这当然与其个性有关。

庞德公淡泊名利，乃真正之隐士。加之庞德公一心研习儒家道家思想精粹，对墨家技法推崇备至，对于法家律法也吸取其精华，是以他是“儒道法墨鬼谷阴阳”兼收并蓄，自成杂家。由于地处荆州南郡襄阳，而非中原人口众多之地，又无众多大世家遥相呼应，相互吹捧，门下弟子大多皆为荆州人士，所以名声不如郑玄、司马徽二人。

我微微一笑道：“荆州书院要来，朔州自然欢迎…”我转看向教育部部长华歆道：“华歆部长，如今文曲湖四周东岸为‘朔州大学院’所建，孔府书院已在西岸修建。我建议就将颍川书院朔州新院设在文曲湖北岸称为‘朔北大学院’；荆州书院新院设在文曲湖南岸称为‘朔南大学院’；而湖西岸的孔府书院就称为‘孔子大学院’吧！”